Les buts de Dieu

Comment Demeurer en Dieu.
Auteur: Francis Frangipane.
Traduction Dominique François
Source: La liste d'Elie



Dans cette époque d’anxiété et de crainte, il est difficile pour nous de calmer nos âmes et de demeurer dans le Dieu qui est nous. Nous pouvons faire des études bibliques, obéir, et dans une certaine mesure témoigner, exhorter et bénir. Nous savons comment analyser ces choses et comment les parfaire. Mais élever nos âmes au-delà de ce monde matériel pour nous centrer consciemment sur Dieu, semble être un but inaccessible.

Pourtant, saisir la substance de Dieu c’est entrer dans un lieu spirituel d’immunité. Nous recevons dans notre esprit cette union en Dieu qui est le résultat de la victoire que Christ a acquise pour nous. C’est pourquoi nous ne pouvons pas nous contenter des tâches que nous accomplissons. Au final, nous découvrons que l’étude de la Bible et la fidélité aux rassemblements d’église sont des formes qui ne contiennent que peu de satisfaction en elles-mêmes. Ces activités doivent reprendre la place que le Seigneur leur a donnée, c’est-à-dire être des moyens pour chercher et trouver Dieu. Notre plaisir ne se trouve pas dans la mécanique des disciplines spirituelles, mais celles-ci nous amènent plus près de Lui.

Le désir de l’apôtre Paul était: «Que je le connaisse!» (Phil. 3.10). Pour lui la révélation, ses écrits et sa perception de l’éternité découlaient de la passion de son cœur. Sa connaissance était basée sur son expérience avec Christ. De notre côté, nous nous sommes souvent contentés d’étudier Ses actes, sans pour autant chercher Sa face. Nous nous sommes satisfaits d’une religion au sujet de Christ, sans la réalité de Christ.

La Bible est le récit historique des expériences de l’homme avec le Tout-Puissant. Nos perspectives théologiques se sont développées à partir de ces rencontres des hommes avec le Dieu vivant. Mais la connaissance de Dieu n’est que le premier pas pour entrer dans Sa présence. La Bible est non seulement un livre de vérités, mais aussi une carte qui nous conduit à Dieu. Les chrétiens étudient et débattent trop souvent de la carte, sans pour autant faire le voyage.

L’AMOUR SURPASSE LA CONNAISSANCE

Il y a plus que la connaissance. Pour nous chrétiens, le but, simple et pourtant d’une profondeur éternelle, c’est que nous demeurions dans l’amour de Christ, à l’abri du Très-Haut. Souvenez-vous de la prière de l’apôtre Paul que nous puissions «connaître l’amour de Christ qui surpasse toute intelligence.» La connaissance de la doctrine est un moyen qui ouvre la porte sur les réalités divines, mais c’est l’amour qui nous remplit de toute la plénitude de Dieu (Éph. 3.19). Il existe une demeure de l’amour dans laquelle Dieu veut que nous entrions. C’est un lieu où notre connaissance de Lui est comblée par Sa substance.

«[…] En sorte que Christ habite (demeure, réside de façon permanente) dans vos coeurs par la foi; afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu.» Éph. 3. 17-19.

N’est-ce pas notre but que d’être ancrés profondément dans l’amour? De saisir la largeur, la hauteur et la profondeur de l’amour de Dieu et de connaître pour nous-mêmes l’amour profond et personnel de Christ? Y a-t-il un but plus merveilleux? Être rempli et déborder de Dieu est l’espérance même de l’évangile!

Dieu ne peut pas être connu sans, d’une certaine façon, être expérimenté. Si nous n’avons jamais vu un lever de soleil ou une nuit étoilée, une description de ces merveilles ne pourrait se substituer à ce que nos yeux peuvent contempler de la beauté infinie. L’émerveillement vient de ce nous voyons et expérimentons, non de la connaissance.

De même, pour vraiment connaître Dieu, nous devons Le chercher jusqu’à ce que nous traversions la sphère extérieure qui l’entoure et que nous trouvions pour nous-mêmes la présence vivante du Seigneur. C’est l’appel qui nous est lancé d’en-haut. Il nous attire au-delà des doctrines dans la présence immédiate du divin. Cette aventure permet un abandon total dans lequel nous entendons Sa voix et répondons à cet amour.

Le dernier mouvement de Dieu sur terre se distinguera par un déversement du désir irrésistible de Christ pour son peuple. Ceux qui désirent ardemment sont retour seront submergés des vagues déferlantes du renouveau de Sa présence (Ac. 3.19-21). L’intimité avec Christ sera restaurée à son plus haut niveau depuis l’église primitive.

Ceux qui sont extérieurs à ce mouvement, comme de ceux qui seront touchés et guéris par lui, regarderons émerveillés et se diront : Comment des gens aussi ordinaires ont-ils une telle puissance? Car ils verront des miracles identiques à ceux qu’a fait Jésus-Christ quand Il était sur terre. Des multitudes seront attirées dans la vallée de la décision. Pour eux, le Royaume de Dieu sera vraiment proche. Pour ceux que le Seigneur a déjà attirés à Lui, il n’y aura pas de mystère sur la source de cette puissance. Si nous retournons à la simplicité et à la pureté de notre consécration à Christ, nous serons baptisés dans Son amour.

Francis Frangipane
Ministries of Francis Frangipane

Quel est ton véritable but ?

Et toi, tu réclamerais pour toi de grandes faveurs ? Jérémie 45, v. 5.

Réclames-tu pour toi de grandes faveurs ? Non pas peut-être que tu veuilles être élevé toi-même très haut, mais tu voudrais que Dieu fasse de grandes choses pour toi. Or, Dieu veut te rapprocher de Lui, non pas seulement par les dons que tu reçois de sa main, mais par ce que tu connaîtras de Sa personne. Une grande faveur, cela vient, cela passe : c'est un accident dans notre vie. Un véritable don de Dieu n'est jamais quelque chose d'accidentel. Il est aisé de parvenir à la véritable communion avec Dieu, mais à la seule condition de le rechercher lui-même et non pas les bienfaits qu'il nous donne.

Si vous n'en êtes encore qu'à demander à Dieu des bénédictions matérielles, vous n'avez pas encore fait le premier pas vers l'abandon, vous vous faites un christianisme à votre façon. "J'ai bien demandé à Dieu le Saint-Esprit, mais il ne m'a pas donné la paix et le repos sur lesquels je comptais." Dieu voit bien pourquoi : vous vous cherchez vous-même, et non pas Dieu. Jésus nous dit : "Demandez, et il vous sera donné." Oui, mais savez-vous demander à Dieu comme il faut ? Une fois en communion avec Dieu, on cesse de lui demander une foule de choses. "Votre Père sait ce dont vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez." Alors pourquoi nos prières ? pourquoi nos demandes ? - Pour apprendre à Le connaître.

Vous demandez à Dieu la faveur suprême : "Seigneur, baptise-moi du Saint-Esprit!" Si Dieu ne le fait pas, c'est parce que votre abandon n'est pas complet; il y a quelque chose que vous ne voulez pas faire. Quel est votre véritable but ? Dieu regarde toujours en avant. Il ne se préoccupe pas en priorité de votre bonheur immédiat. Son but dernier, le voici : "Qu'ils soient un, comme nous sommes un."


Oswald Chambers
(1874-1917)

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Source: La Sarment
Auteur: Patrick Fontaine
Extrait
Vous pouvez retrouvez la totalité de cet enseignement en 4 parties sur son site: www.prodimpact.com rubrique "vidéo gratuite

Attention! Ca déménage et ça remet beaucoup de pensées pré-établies en cause!

Merci Seigneur car tes plans ne sont jamais nos plans et encore moins nos pensées!


VISION DE BABEL

"Lors de ma rencontre avec Jésus, Il a « massacré » ma vision du ministère, ma vision de moi-même, ma vision de la vie chrétienne, et il a « massacré » ma vision de l’église.
Savez-vous ce que c’est Babylone ? Je vais vous donner des petites pistes de ce que Jésus m’a dit au Ciel à propos de Babylone. Vous savez, qu’il est écrit : Ils partirent de l’Orient, des hommes partirent de l’Orient. Puis ces hommes ont dit : “Bâtissons”, alors que Jésus a dit : “JE bâtirai.”

Les hommes s’imaginent qu’ils peuvent bâtir quelque chose pour Dieu, alors que Jésus a dit : “JE bâtirai.” Eux disent : “Bâtissons.” Et il est écrit qu’ils ont bâti dans la plaine, par sur une montagne, pas sur les hauteurs. Ils ont bâti dans la plaine. Ils ont dit : “Bâtissons-nous une ville.” C’est la cité d’en bas, la Jérusalem d’en bas. Puis ils ont dit : “Bâtissons-nous une tour dont le sommet touche au ciel”, littéralement : “dont la tête touche au ciel”, dont le chef touche au ciel. Et là, on a l’église humaine, des hommes qui bâtissent, ils ne laissent pas Jésus bâtir, ils bâtissent eux-mêmes pour Jésus. Ils ne bâtissent pas sur les hauteurs de la révélation, ils bâtissent dans la plaine. Ils bâtissent une structure-cathédrale, avec un pasteur, avec une équipe qui touche le ciel, et eux-mêmes ils sont intouchables.

On pense parfois que Babylone correspond au Catholicisme. Je vais vous dire : les Catholiques, ils ont juste un pape, les Protestants ils en ont parfois un par église. Amen ? La tête qui touche au ciel. C’est un système babylonien. Avec des briques, pas avec des pierres, avec des briques. On rend conforme tout le monde, on casse la personnalité. Jésus bâtit avec des pierres vivantes, pas avec des briques. Il ne veut pas qu’on soit tous des photocopies les uns des autres. Des pierres vivantes, pas des briques.

“Avec du bitume” ! Ils ont bâti avec le bitume, c’est la corruption. Alors que Jésus veut que nous bâtissions avec le ciment de l’amour, de la vraie communion.

Puis le but de leur construction, c’est : “Afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de la terre.” Ça, c’est l’église des hommes. On essaie de rassembler tout le monde au sein d’une église. C’est la force centripète. Plus ça tourne, plus ça se rapproche du centre. C’est l’inverse de la Bible ! Alors que Dieu a dit : “Allez, remplissez la terre !” Les Babyloniens, eux, c’est : “Bâtissons, afin que nous ne soyons pas dispersés.” Et il y a beaucoup d’églises, c’est une structure humaine. On s’imagine que l’évangélisation, c’est entre les quatre murs de l’église. On veut amener le monde dans l’église, alors que c’est à l’église d’aller dans le monde, et d’envahir … Dieu veut une force centrifuge : plus ça tourne, plus ça va vers l’extérieur, et plus ça envahit !
Et puis après, c’est : “Faisons-nous un nom.” C’est pour la gloire humaine, pour la gloire personnelle.

Quand Jésus m’a parlé de cette église des hommes, il m’en a parlé en me faisant visiter en vision toutes les églises. Cela n’arrive pas souvent, ce genre d’expérience. Heureusement, on ne meurt pas comme ça plusieurs fois de suite (PF était en état de quasi mort clinique). Mais il m’a fait marcher dans une vision, je pouvais marcher, je côtoyais des gens. Il y avait des anges qui pouvaient m’expliquer. Je pouvais marcher, je pouvais m’arrêter, je pouvais faire des zooms, je pouvais poser des questions, et on répondait à mes questions. C’était une grande ville. Et puis j’ai dit : “C’est quoi cette ville ?” Je posais des questions. Et le Seigneur m’a dit : “Cette ville, c’est Babylone.” C’est la cité d’en bas, c’est la cité que les hommes bâtissent. Et là ; je suis entré dans cette ville. J’ai regardé tout ce qui se faisait. C’était terrible.
Et c’est dans cette vision que j’ai eu l’enseignement sur “comment les hommes bâtissent” et “comment Jésus veut bâtir”. Il y a tellement de différence, c’est une différence énorme. Et là, je continuais à marcher, et pendant que je marchais … Ah, je voyais le quartier catholique, - je savais bien qu’ils y étaient dans la Babylone -, mais il y avait aussi le quartier évangélique, puis le Charismatic Park. Eh, je voyais tout le monde ! Il y avait de grandes églises, et vous savez quoi ? il y avait des réveils religieux dans la Babylone ! J’ai dit : “Seigneur, je ne comprends pas. Tu mets ta bénédiction, il y a des réveils dans des structures humaines ?” Et le Seigneur m’a dit : “Il y a bien des réveils de l’Islam. Est-ce que j’y suis pour quelque chose ?”

Est-ce que vous me suivez ? Il y a bien des réveils de l’Islam. “Est-ce que j’y suis pour quelque chose ?” dit Jésus. Il y a des techniques humaines pour produire des réveils aussi. Amen ? Et là, j’étais en train de marcher dans cette ville, il y avait des quartiers riches, des quartiers pauvres. Et puis là, d’un seul coup, au tournant d’une rue, qu’est-ce que je vois ? Notre église de Poitiers ! …
Vous, ça vous fait rire. Moi, j’étais déjà mort, je ne pouvais pas mourir une fois de plus. Mais là le coup était fatal. J’ai été complètement déchiré. Juste avant, le Seigneur m’avait dit que ce qu’on avait démarré à Poitiers ça venait de lui, j’étais loin de m’imaginer qu’en fait le démarrage venait de lui, et puis j’avais pris la suite des travaux. Et j’avais bâti une église des hommes. J’étais un Babylonien pratiquant. Et je peux vous dire que c’est terrible au niveau de la désillusion. C’est terrible. J’avais parcouru pas mal de pays, J’avais fait l’Argentine, le Canada, j’avais vu des églises qui marchaient, j’avais cherché les structures qui marchaient. Et j’avais fait un peu un milk-shake de tout ce que j’avais vu de bon. Et puis notre église, elle marchait pas mal, franchement.
Franchement, on n’était pas dans les quartiers les plus pauvres. On était quand même dans les beaux quartiers de Babylone. Mais on était à Babylone quand même. Et ça, c’est terrible. Et là, c’était la désillusion. J’ai dit : “Notre église, une église d’hommes, des Babyloniens.” Voilà ce que j’ai fait de mon ministère. J’ai fondé une tour de Babel. J’ai converti des personnes à la religion de Babylone. Et là j’ai été encore plus déchiré. … Et dans la Babylone, vous savez aussi ce qu’il y avait ? Il y avait des prophètes, des ministères prophétiques. Ah ! ils en distribuaient des ministères, ils en annonçaient des réveils !

Vous savez que Babylone a ses prophètes ? Il y a toutes sortes de ministères à Babylone, des ministères humains. Il y a de super prédicateurs, de super enseignants, des gens vraiment compétents, mais qui sont restés à l’autre bord. Ils sont restés à Babylone. Et en fait, passer de l’autre bord, ça se dit autrement dans la Bible. C’est : “Sortez du milieu d’elle. Fuyez du milieu d’elle mon peuple.” Sortez de Babylone. Et ne pensez pas que Babylone, c’est chez les autres. Amen ? Cela a cassé ma vision de l’église.
Et maintenant, je crois une chose. S’il y a une chose dont je suis sûr, il n’y a plus grand chose dont je suis sûr, mais il y en a une dont je suis sûr, c’est que Dieu, là, ce n’est pas un réveil qu’il va amener sur le pays. Pas un réveil, mais une réforme. Ce n’est pas un réveil. C’est une réforme. Avec un réveil, on serait capables d’interpréter que Jésus bénit nos vieilles structures et nos vieilles façons de penser. Il n’est pas intéressé par cela. Ce qu’il est intéressé, c’est par une réforme. Amen ? Par une réforme. J’ai entendu ce mot-là au Ciel. La réforme.
Et il m’a montré que, en fait, il y avait eu plusieurs réformes dans l’histoire de l’église. Il y a eu une réforme théologique, du temps de Luther. Après, on ne l’a pas appelé réforme, mais du temps de Wesley, c’est quand même une réforme, il y a eu une réforme surtout par rapport à la piété personnelle et à l’évangélisation de masse. Puis, quand il y a eu le réveil pentecôtiste, c’était quand même aussi quelque part une réforme. La relation avec le Saint-Esprit, la compréhension par rapport au Saint-Esprit a été complètement réformée.

Et la réforme qui vient, c’est à la fois une réforme théologique, à la fois une réforme de piété, et il y a une réforme de structure. Dieu veut changer, en une génération, l’expression du Christianisme sur terre. Amen ? En l’espace d’une génération.
Ça sera avec nous, ou sans nous. Ecoutez, je n’ai pas besoin de dire : “Ainsi parle le Seigneur”. Je n’ai pas besoin de jouer au prophète. Je sais qui j’ai vu, je sais où j’ai été. Et là, je suis juste un perroquet. Je vous répète ce que j’ai entendu. Il n’y a pas de réveil prévu pour la France. N’écoutez pas toutes ces prophéties bidons. Il n’y a pas de réveil prévu pour la France. C’est une réforme qui est prévue. Ce n’est pas un réveil. C’est une réforme.
Un réveil, ça ne demande rien. Une réforme, ça demande tout. Amen ? Un réveil, il y a juste la foi qui doit être mise en action, puis du temps dans la prière, on doit l’amener sur terre. Une réforme, ça demande aussi qu’on abandonne des choses, qu’on se rende vulnérable à l’Esprit. Voilà ce que ça demande une réforme ! Arrêtez de prier pour un réveil ! Il ne veut pas. Je sais que ça en déçoit quelques-uns.

C’est d’abord la réforme. Puis avant de réformer l’église, ce qu’il veut, c’est qu’on réforme nos cœurs, qu’on ait une complète réforme dans notre conception de la vie chrétienne.

Ecoutez, il est tellement grand. Il est tellement réel. Il est tellement vivant. Vous pensez que c’est juste des petites paroles comme ça, des petites louanges qui vont le satisfaire ? Trois petits tours et puis s’en vont. Vous pensez que c’est ça qui lui plait ? Ce qu’il veut, c’est des vies. Ce qu’il veut, c’est tout. Ce n’est pas un compartiment dans nos vies. Moi, avant, je pensais que j’étais évangéliste, mais je n’ai plus l’impression d’être évangéliste. Le Seigneur m’a demandé d’appeler maintenant à la conversion les Babyloniens, à la conversion des cœurs. Il m’a demandé de prêcher l’Evangile aux Chrétiens maintenant. Et ça, c’est terrible pour moi. C’est terrible".

Extrait du témoignage de Patrick Fontaine

... Afin de connaître Christ... Philippiens 3, v. 10.

Le chrétien sanctifié ne cherche pas à satisfaire ses propres désirs, il cherche à connaître Jésus-Christ. Jamais il ne croit que les circonstances qu'il traverse soient le fruit du hasard. Il ne distingue pas deux domaines dans sa vie, l'un profane, l'autre religieux. Tous les obstacles qu'il rencontre sont destinés, dans sa pensée, à lui faire mieux connaître Jésus-Christ auquel il s'abandonne entièrement. Le but du Saint-Esprit est de nous amener à glorifier Jésus-Christ dans tous les domaines, et s'il le faut, il nous ramènera sans cesse au même point. En cherchant notre propre gloire, nous faisons de notre activité une idole; l'enfant de Dieu, au contraire, dans son travail, cherche sans cesse à donner toute la gloire à Jésus-Christ. Soit que nous mangions, soit que nous buvions, soit que nous lavions les pieds des disciples, nous devons le faire dans l'intention de glorifier Jésus-Christ. Chaque détail de notre vie trouve son modèle dans un détail de la vie de Jésus.

Le Seigneur cherchait à glorifier son Père même dans les choses les plus terre à terre : "Jésus, sachant qu'il était venu de Dieu, et qu'il s'en allait à Dieu... prit un linge... et se mit à laver les pieds de ses disciples."

Le but du chrétien est de connaître Christ. Est-ce que là où je suis, aujourd'hui, ce que je fais me porte à le mieux connaître ? Sinon, je manque le but. Je ne suis pas ici pour me trouver moi-même, mais pour le connaître, Lui. Dans l'œuvre de Dieu, nous avons trop souvent tendance à penser, et à dire : "Ceci doit être fait - donc il faut que je le fasse." Ce n'est pas l'attitude du chrétien expérimenté; son but est de reconnaitre et de manifester en toute circonstance la volonté de Jésus-Christ.


L'auteur
Oswald Chambers

Réajuster notre vision par Claude Payant

"Sur le chemin de notre destinée, Dieu nous donne des visions, c'est-à-dire des buts à atteindre.

Maintenant, il est rare que l’on atteigne ces buts sans avoir à réajuster beaucoup de choses en cours de route. Avez-vous remarqué ?"

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